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这个职位的'学习生物学'系列的一部分

人们往往对周围世界的兴趣和好奇解释如何和为什么事情发生。 科学的方法有助于准确地了解我们周围的世界。

描述性科学

描述性科学是关于通过仔细观察，描述和分析数据的自然结构和程序。 这是我们能够建设我们的细胞是如何通过结构化的理解科学发现。 它是通过科学还发现，我们正在扩大我们的基因组数据库（所有生物体的遗传物质从人类物种）的植物。

类型的数据

当我们看到我们用我们的感官，以收集资料。 有时候，我们无法进行直接观测。 例如，我们不能直接观察到一个细胞由于其小规模的行为。 在这种情况下观测采取间接地通过显微镜和其他设备的使用。

我们的记录我们的意见作出称为数据，其中有两种：

定量数据包含与数字进行了测量。 这些数据通常是组织成图表和图形，以便它可以更容易明白。

定性数据包括记录的可能不容易得到有意义的数字说明。 例如，如何在录音某些化学气味。

人们很容易记住哪一个是它的单词量有关的东西量（通常用数字给定）。 这个词的质量使你的一些特色，可能你不能给一个号码（如气味）的想法。

点击这里查看另一个比较容易理解。

科学家们往往首先定性描述，记录调查，例如，与黑猩猩的一个集团不同成员之间的相互作用。 一旦利息行为的详细定性描述了进一步的研究可以通过精确的定量测量多久这些行为发生。 这些数据可以进行分析，通常与统计方法，这样，大量的观测可以在一个容易理解的方式举办。

想象一下，想了解与记录栈之间相差有一个图表，显示只是每项罪名的平均水平。

归纳推理

归纳推理的结论是，当从若干意见作出。 例如，如果你观察太阳升起和设置您将记录在案，太阳从东方和西方套上升。 如果您在世界各地无数的意见你会得到相同的结果。 从这些具体意见，以归纳逻辑，可以概括你的结论的所有太阳升起和太阳下山，得出的结论是，一般太阳在东方和西方套上升。

在所有的生物都是由细胞组成的事实是通过从单个生物体无数事例generalising设立观察正在由细胞组成。

假设为基础的科学

之间有知道太阳普遍上涨的东方和西方的集合，知道为什么会发生这样的差异。 为了了解是什么原因造成了我们的看法可以作为在回答一个受过教育的猜测为什么我们认为这可能发生的，然后制定一个实验，看看我们的正确与否。

通过科学调查，我们已经开发的方法，让我们充满信心的权力解释为什么我们现在所观察的情况下发生的，超自然的小说，如需要：

亚伯拉罕说：'上帝的原因当然太阳升起的东方。 使将从西方自己。 因此 ， 在不信的是混淆。 上帝不韪不公正的指导。“（古兰经2:258）

在假设中的作用调查

在科学的假设是有根据的猜测根据现有数据和研究人员的经验。 假设可以用来制造可检验的预测，其结果可能意味着我们的猜测是否是正确与否。

我们作出的假设在日常生活中使用。 例如，你的火炬，是不工作。 根据这一数据，并与火把你猜你的经验（1）灯泡损坏或（2）电池的单位。 从假设（1），我们可以预见，更换灯泡将导致火炬工作。 然后进行测试，我们可以通过更换灯泡和看这个预测，如果火炬工程。 如果火炬，然后工程这表明，我们的假设是正确的，真正的灯泡被打破。

演绎推理：“如果当时... ...”

在关于归纳推理，我们看到了一个总的结论在逻辑上可以从一些具体的意见建议，上面的部分。 具体 - “一般。

演绎推理工程相反的方向。 一般 - “特定的。 例如， 如果所有的生物都是由细胞组成（一般性发言），和人类的生物， 那么人类也使细胞（具体说明）了。

演绎推理主要用于科学做出可检验的预言将被发现，如果我们的假设是正确的。

关于我们上面火炬的例子： 如果灯泡坏了，我们的工作取代一个， 然后火炬将灯泡。

有效的假说必须是可检验和证伪

可检验的方法有一些方法可以检查是否你的想法可能是正确的。 例如，有些人建议，有“宇宙的创造者谁开始这一切，但没有关系我们的生活”（非有神论“神”），但如果你无法阻止这种想法的有效性那么，是不是一个科学假说。

证伪意味着是一个潜在的观察和试验，它可能显示您的想法是不正确的。 你怎么能证明“上帝” 并不能使在日出东方和西方的一套？ 什么实验或观察建议“神”不这样做？

回想一下火炬实验。 如果你更换灯泡和工程的火炬，然后你还没有证明旧灯泡被打破 。 你所做的是伪造的电池被其他单位的可能性。 也许老灯泡没有打破毕竟只有散。 你可以再次做出预测，如果您仔细螺丝旧灯泡回来，并没有损坏，然后将火炬。

事情其实可以称为一旦不再有任何合理的假设来考虑。 进化被认为是一个事实，不仅是因为它的所有证据，但因为没有为现代生物变异值得考虑其他合理的解释。

（坎贝尔，里斯等，2008年，“生物”）

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佩尔韦兹胡德拜尔Amirali：“伊斯兰教与科学分道扬镳”

中东季刊
冬季到2010年，页。 69-74

佩尔韦兹胡德拜尔Amirali（生于1950年）是南亚的主要核物理学家 ， 或许巴基斯坦最杰出的知识分子。 承载的博士学位 来自麻省理工学院，他是在物理学系主任奎德- e - Azam大学在伊斯兰堡，作为一种高能量的物理学家，他将进行研究 ， 量子场论与粒子现象。 他也一直是美国马里兰大学帕克学院的客座教授，此次访华是在麻省理工学院和斯坦福大学教授。 一段时间以来，他一直是英国首屈一指的智力杂志，展望经常贡献者。 他的课外活动包括对伊斯兰教的政治哲学的强烈反对。 他在书中还谈到了自我约束力 ， 在穆斯林世界科学落后，技术，贸易和教育。 他的许多文章和电视纪录片 ， 曾就有关教育，伊斯兰教的辩论产生持久的影响，在巴基斯坦世俗主义。 丹尼斯MacEoin采访了他通过电子邮件在2009年10月。

从科学的穆斯林脱离接触

中东季刊 ：2007年，你问“远远超过10亿穆斯林和广泛的物质资源，为什么伊斯兰世界的科学分离，创造新知识的过程？”[1]你会如何回答这个问题呢？ 有什么改变？

佩尔韦兹胡德拜尔Amirali：可悲的是，几乎没有变化。 约7世纪以前，在壮观的黄金时代持续了400年，伊斯兰教和科学分道扬镳。 自那时以来，他们从来没有再次聚首。 穆斯林的贡献纯科学和应用科学，衡量的发现，出版物，专利授权量和进程已经超过700年的边缘。 在19世纪温和重生也随之黯然失色目前，从科学和现代惊人的飞行。 这退却开始在二十世纪的最后十年，似乎是获得整个穆斯林世界的速度。

中东季刊 ：什么角色，你认为是由乌里玛发挥阻塞实施创新的裁决对新知识？

胡德拜尔 ：传统乌里玛确实是一个问题，但他们不是最大的，最大的问题是伊斯兰教，伊斯兰的激进和好战的解释往往溢漏从神学域对纳入国家和国际政治。 无论何时何地，宗教原教旨主义占主导地位，迷信云客观和理性的思考。 如果这种力量参与社会的话，就建立一个包括科学探究的心态调查不利的关键，它需要对问题的智慧。

中东季刊 ：有宗教保守主义和反穆斯林之间的科学态度，一直像今天强烈？ 或者是穆斯林更加有利于科学，说，一百多年前？

胡德拜尔 ：在我的童年，传统的乌里玛，谁都是如此强大今天被视为是相当古怪的对象，经常私下嘲笑。 百年前，波斯最伟大的诗人哈菲兹和鲁米一样，剥夺毛拉的宗教野心，暴露了他们的愚蠢。 然而，今天，同样是那些毛拉们已经注意到了伊朗共和国控制。 答案在于，在世界政治领域，恰如在神学。 霍梅尼开发的“监护的神职人员，”已知的学说提供了更广泛的权力，毛拉比一般过去行使。 而不是单纯的宗教领袖，他们现在变成了政治领导人。 这呼应了更广泛的精神和时间伊斯兰融合。

科学家，技术人员和伊斯兰

中东季刊 ：解释这么多的穆斯林医生，科学家，工程师的出现，以及其他技术和伊斯兰主义者，有时为恐怖分子，马利兹鲁思文建议，对科学的肤浅认识导致在权威性的文本的信念，这时段的信念在古兰经一贯正确。[2]的解释是什么？

胡德拜尔 ：这个问题必须加以分类，多层次的研究。 它不能简单地回答，在单纯的神学条件圣经包含极端暴力分子，但科学家相信谁是基督教徒，绝大多数也是爱好和平的人民。 事实上，有关全球伊斯兰浪潮是一个更相关的问题。 这是，在某些方面，反穆斯林版殖民主义，是对西方的过激反应，过重的传统主义相结合。

但让我集中在社会学方面的问题。 首先，我们需要独立于技术的科学家，这意味着那些谁使用功能的狭隘意义上的科学，而不是用来理解自然世界的一种手段。 我从来没有见过一个一流的穆斯林科学家成为一个伊斯兰或恐怖主义，即使他或她是一个强大的信徒。 但是，第二和第三率技术更容易受到影响。 这些人谁使用一些科学的能力，但没有任何必要去了解它非常，工程师，医生，技术人员等，他们都更倾向于激进主义。 他们接受了培训，吸纳不加思索的事实，这使他们更容易受到圣书和传教士的诱惑。

中东季刊 ：是否有这种情况与巴基斯坦的家庭，训练有素的科学家？

胡德拜尔 ：我们最优秀的学生在伊斯兰堡物理往往是最开明和最不发达国家的宗教。 他们有足够的社会力量，以保持一定的人群一定距离自己。 在我的同事，类似的发生，最薄弱的专业是那些谁最向外展示的宗教。 我看到一间专业能力和易受极端主义哲学的水平密切相关。

中东季刊 ：这个情况在印度呢？

胡德拜尔 ：有，我也发现罕见的科学家之间，而是在技术和专业类的通用，既印度教和穆斯林反科学的态度。 人民祈雨后一种类型，地震属性的神的愤怒，认为祈求上天会治愈的病人，寻求将免除罪孽神圣的水域，寻找一个有利的时间结婚，牺牲在黑山羊的明星希望亲人将竭尽全力，作为一个精神错乱治疗某些宗教诗歌朗诵的生活，认为飞机可以从一个特殊的祈祷阻止崩溃，并相信超自然的神秘人秆地球。 不合逻辑惊讶不已，他们的想法。

中东季刊 ：请问，印度人和巴基斯坦人都建立起来的事实表明，核武器现在在南亚牢牢植入土壤，科学？

胡德拜尔 ：从某种程度上说，是的，但对不合理的战斗还有很长的路要走。 例如，印度1998年核试验之前，对牛的安全表示严重关切，出于宗教原因而博克兰试验场。 印度前外长贾斯万特辛格说，“对于在试验现场的团队，其中包括总统卡拉姆，那么国防研究与发展组织头可能受伤或死亡，牛是不能接受的。”

禁止的辩论

中东季刊 ：看来今天是穆斯林的一种文化，拒绝采纳为科学和其他知识产权的进展的先决条件，对言论自由的坚持和思想启蒙运动，使公开讨论和自由辩论的阻碍。 即使在西方，因为拉什迪事件，伊斯兰试图利用法律来禁止有关伊斯兰教的辩论。 你看到一个方法，制止这种模式吗？

胡德拜尔 ：在人类历史上规模，启蒙运动是一个非常新的现象，仅仅4 100岁。 我们必须抱有希望，穆斯林将迎头赶上。 真正的问题是如何摆脱传统的死手。 答案就在做一个教育系统，从而阻止质疑，并强调服从了。 在穆斯林世界的改革必须从这里开始。 在这个核心问题，在于教师的暴政施加学生。 在乌尔都语，我们说老师不只是老师，他也是你的父亲。 但在我们的文化，父亲被认为是全明智的，这意味着教师不能受到质疑。

中东季刊 ：是这样的教育，是独裁的来源？

胡德拜尔 ：它既是源和专制的必然结果。 而是经历着质疑，实现科学的认识过程，学生坐在根据极权者的众目睽睽之下，而他们记住任意设置规则和无数的事实。 X是真实和Y是虚假的，因为这是教科书说。 余磨我的牙齿时，在我的大学级学生给我这个论点。

中东季刊 ：如何巴基斯坦这样的国家发展科学的思维方式？

胡德拜尔 ：高校来得太迟了，改革必须开始在小学和中学一级。 良好的科研教学需要一个良性的课堂提问的精神，蓄意灌输。 正确的态度开始开发自然当学生遇到问题，从事初衷，而不是他们的记忆。 对于这一点，重要的是开始为人民办实事。 一个不需要博士学位 在认知研究，知道年轻人学得最好的时候，可以通过视觉，听觉，触觉，动觉是指理解和处理的对象。 他们的经验的增长，学生学习理解抽象的概念，操纵符号，逻辑上的原因，解决定理，并推广。 这些能力被摧毁，或离开可悲不发达的教学，通过死记硬背。

中东季刊 ：那么，正常的做法应该包括？

胡德拜尔 ：教师假扮这样的问题：我们怎么知道？ 什么是很重要的措施？ 我们怎样才能检验出我们测量的正确性？ 证据是什么？ 我们如何使我们的研究结果进行的感觉？ 是否有一个柜台的解释，或者一个简单的办法？ 目标应该是进入的构成和制定这些问题的答案习惯的学生。

科学宗教王牌

中东季刊 ：你曾经说过，“没有穆斯林领导人已公开对政教分离的科学称为。”[3]你发现任何穆斯林世俗主义者和科学家的实际行动来扭转这个趋势？

胡德拜尔 ：这种在巴基斯坦没有什么是可见的，但我认为这次在伊朗，穆斯林世界最先进的知识思想的国家，这个国家拥有一个教育系统实际工作的情况。 霍梅尼相当内容保持独立的科学和伊斯兰教不像巴基斯坦的谁取得了许多荒谬的尝试结婚两位领导人。 霍梅尼曾经说过，不存在伊斯兰数学这样的东西。 他也没有采取反对达尔文主义的立场。 事实上，伊朗是少数的穆斯林在教授进化论的国家之一。 这可能是因为什叶派在伊朗，有不同的看法的演变比逊尼派和一般也比较保守，以及社会。 什叶派妇女穿的黑罩袍头巾[头罩]，但从未布尔卡服[全身覆盖]。 我已经看到妇女在德黑兰的出租车司机，但从未在纽约市。 此外，伊朗是一个前亚军在干细胞研究的东西布什和他的政府已要求法院禁止美国。

中东季刊 ：多远在巴基斯坦宗教学校，特别是Deobandi学校，在智力发展难以或不可能为整个社会？

胡德拜尔 ：在Deobandi -沙拉菲的理性瓦哈比轴似乎没有容纳科学房地因果关系，是神的干预的情况下，科学的方法和能力。 自从卓尼扎姆- UL认证的波斯穆尔克成立于11世纪，这些学校坚持前的宗教学校的科学课程。 然而，他们成为危险的沙特人用在20世纪70年代的石油美元，出口世界各地的瓦哈比主义。 数以千计的新的宗教学校设立了美国，巴基斯坦，沙特阿拉伯，为大联合，对苏联发动全球圣战饲料在巴基斯坦。 美国中央情报局提供了数以百万计的古兰经宗教学校，以及在美国出版的，旨在建立一个青年在巴基斯坦驻阿富汗圣战者的心态千万教科书。[4]这些宗教学校，最终成了塔利班托儿所。

中东季刊 ：暂时没有作出尝试改革宗教学校？

胡德拜尔 ：继9 / 11袭击，穆沙拉夫在美国的唆使下发起一个宗教学校的改革项目，扩大宗教学校课程的目的是把英语，科学，数学教学和计算机。 花费了巨额资金，但无济于事。 对这些守旧堡垒反现代主义和好战是改革不到位。 巴基斯坦国家字面cowers面前。 他们有能力把每一个巴基斯坦城市停顿。 另一方面，在东非，印度，或孟加拉国，人们看到的宗教学校可以完全不同。 虽然保守，他们允许世俗学科的教学。 甚至有些小的群体，非穆斯林，这将是闻所未闻的，在巴基斯坦宗教学校。

中东季刊 ：您指出了低质量的科学期刊，在伊朗和其他地方，科学家发表在一个贫穷的标准条款的出现。 此外，大多数穆斯林国家容忍博士直接抄袭 论文和出版的书籍。[5]你想负责这种自我毁灭的行为，明确承认了适当的评估的文章和论文的优越性还没有接受第二次和第三率？

胡德拜尔 ：我把这种“纸污染。”在不合格的出版物的迅速增长和抄袭是给予了大量的研究论文发表奖励的后果。 一些包含值得研究，但大部分都没有。 我认为政府的某些雄心勃勃的个人有过失允许，甚至有意鼓励，劣质论文和书籍只不过垃圾桶合适。 这个问题可以使用目前处理的行政机构，而只是删除这些奖励和惩罚足够严重抄袭。

打开穆斯林之间的战争

中东季刊 ：你曾经说过，“在这里[在奎德的i - Azam大学]，在巴基斯坦其他公立大学，电影，戏剧，和音乐都不赞成。”[6]这也是许多在美国的穆斯林看到学校王国措施，甚至被禁止和国际象棋相比，“浸在猪的血液一的手。”[7]这些态度，防止人才的实现作为演员，导演，舞蹈家，音乐家，作曲家，艺术家的成功，年轻的穆斯林，和作家。 关于改变这种局面有何看法？

胡德拜尔 ：有是谁的穆斯林之间的自由，信仰温和版本的立场，公开战争的写实主义者坚持谁。 在传统与现代模式的思想和社会行为尚未解决的紧张关系正扮演自己在越来越激烈的方法。 多数巴基斯坦人，而穆斯林，希望自己的女儿得到适当的教育方式;伊斯兰极端分子，但决心阻止他们。 在大多数校园，宗教义务警员执行有关大学社会迫使女孩到面纱，破坏乐器，禁止从男人和妇女，并把文化表现一对伊斯兰教阻尼器的版本。

中东季刊 ：不要塔利班在这个领域发挥作用？

胡德拜尔 ：是的，作为2009年初，他们已经炸毁了354所学校[8]，他们发表了，在巴基斯坦没有女孩会后，2009年2月15日教育的法令。 在他们看来，所有女性必须留在家里。 去年10月，巴基斯坦全国各地教育机构关闭后，一名自杀式炸弹袭击后，到女孩的国际伊斯兰大学食堂步行[将自己在伊斯兰堡]，而同时，另一炸弹攻击男生。[9]

中东季刊 ：伊斯兰轰炸了伊斯兰大学？

胡德拜尔 ：的确，这一事件向全国震惊，因为国际伊斯兰大学是一个保守的机构，大多数妇女穿遮面长袍，很少穿普通衣服。 但是，即使这并不平息极端分子。

在穆斯林与其他穆斯林的战争。 如果激进派胜利，或者至少可以惊吓后的限制进入的温和派，那么就不会有个人和学术自由，因此没有思想，观念，创新，发现，或进步。 我们真正的挑战不是更好的设备或更快的Internet连接，但是我们必须打破精神奴役，改变态度，赢得宝贵的自由。

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BestOfScience

虽然消灭一个犹太部落所有的男性和到他们的妇女和chidlren穆罕默德作为奴隶谁杀死了所有的阴毛已经长大的孩子。

当我是一个穆斯林，我试图“倾听和服从”，相信“安拉最清楚”，即“他”是“至仁”，“最仁慈”。

的“他”属于我们，和“他”我们会回来。 任何人都没有权利，除“崇拜他”。 而且没有更大的犯罪，而不是否定“他”：

肃南艾布达乌德，图书38，编号4390：

布哈里Atiyyah基地Qurazi：

我之间的巴努Qurayzah人质。 他们（同伴）检查我们，那些谁已经开始成长的头发（丹田）被打死，而那些没有谁不杀死。 我是在那些谁没有增长的头发。

我还要理顺对自己说，孩子往往在战争中在年轻的一部分，这样的命令。

虽然我是一个穆斯林，我认为这是圣地，禁止，杀害妇女，儿童和老人。 我难以置信的惊愕的圣战的许多行动。 正是这种失望，参与了我失去兴趣，而不是伊斯兰练了一段我被NZSIS雇用时间。

后来我了解到有杀人的青春期前的儿童，以及妇女和老人的证据。 我已经知道你能的军事阵地轰击那里是平民，但不知道他们可以故意屠杀。

为感谢把我的注意力圣训伊玛目Awlaki和Fauzan，在塔括，马纳考的清真寺青年协调员 ：

布哈里词句，第4卷，图书52，编号256：

布哈里正如-审计局斌Jaththama：

先知通过我在一个地方叫基地阿华或沃丹，并询问是否允许在夜间攻击的暴露自己的妇女和儿童的危险概率的异教徒战士。 先知说：“他们（即妇女和儿童）从他们的（即异教徒）。”我也听说了先知说：“在希马制度是除了真主和他的使徒无效。”

词句穆斯林，图书019号4322：

它叙述的Sa'b湾 Jaththama，他说（对神圣的先知）：真主的使者，我们杀死在夜间袭击了多神的子女。 他说：他们从他们的。

这种文本使用的伊斯兰激进组织领导人奥马尔巴克里等，谁曾经是总部设在英国，理由当代暴力行为：

在您的意识它也，谁反对那些所谓的“文化帝国主义”。

许多穆斯林儿童患有从伊斯兰经文的字面解释被认真对待。

这里有一个命令击败礼拜的儿童：

肃南艾布达乌德，图书2，编号0494：

布哈里正如- Saburah：

先知（peace_be_upon_him）说：命令男孩祈祷在他年满7岁。 当他成为10岁，然后击败他祈祷。

见这里和这里也。

这里有一个孩子的例子是对当代祈祷殴打：

穆斯林姑娘，13，'多与皮带扣头拒绝后鞭打祈祷的时间 ， 每天5'

2010年2月12日

一个穆斯林鞭打用皮带扣一女学生的头 ， 她告诉他 ， 她不想祈祷五次一天，法庭审理。

阿卜迪卡里姆阿卜迪，46，据说孩子离开了地面上渗出的血液和乞讨被送往医院。

然后，他说，已下令13岁的护士说谎的受伤事故。

索马里阿卜迪承认殴打她在布里克斯顿，伦敦南部的家中，去年3月5日的女孩。

但是，没有陪审团的特别审判被关押在内蒙古伦敦刑事法庭后，他声称，他显然并不意味着达到这个年轻人，只吓唬她。

在录音采访中描述的受害者如何阿卜迪暴跳如雷飞到她说：'我要洗澡，然后我会祈祷。

她说，他不相信她会进行5次，每天仪式并补充说：'他抓住我的脖子。 他把我拉下来，他随即一凉鞋，开始打我。

'我走进我的房间。 他用他的皮带金属位和打我的头。 到我手中的头部板。

'He dragged me and was pulling my leg. I gave up because I knew he was stronger than me.

'As I was walking off my head's going “bang, bang”, it was really hurting. I touched my head and there was blood.

'I went onto the floor really hurting. He got a towel and put it there. I felt really dizzy. The blood went on the floor.

'I said: 'Please take me to hospital.'

But Abdirahman told her such injuries were normal for him when he was young in Somalia, she claimed.

Even when they got to his car he pretended to have left something in the house, she added.

She said: 'He thought I would change my mind.'

The girl added that he told her: 'Lie for me please.' 'The nurse asked me and I said I was playing and hurt myself.

'I was thinking: 'What's going to happen to me? – he is planning to do something to me again, so I lied.'

Abdirahman told the court he was 'not upset at all', when he asked her about praying.

'My intention was for her to pray, so I removed my belt in order to scare her,' he claimed.

'I was supposed to pick it up by the metal bit but I picked it up by the other side.

'She was lying on the bed.

'Then she moved her head when I tried to hit the bed.

'It was accidental. I regret my actions. I was scared. I told her to lie on my behalf.

'I told her to say she fell on the radiator.'

After going to police, the girl, who cannot be named, mysteriously retracted her statement about the attack and claimed: 'I just said that to get him in trouble.'

However, the prosecution is continuing after she told a teacher at her school and police a full and tearful account of the attack at the time.

Abdirahman, of Streatham, South London, admits assault occasioning actual bodily harm.

He denies a second like count and two further charges of child cruelty.

The trial continues.