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이 게시물 '자세히 생물'시리즈의 일부입니다

사람들이 주위 세계에 대한 설명에 관심이 궁금해질 경향이 어떻게 그리고 왜 일이 생겼어요. 과학적 방법을 정확하게 우리 주변 세상을 이해하기 우리를 도와줍니다.

설명 과학

설명이 과학에 대해주의 관찰 및 데이터의 분석을 통해 자연의 구조와 프로세스를 설명합니다. 그것은 과학의 발견을 통해 우리가 어떻게 세포를 구성하는 우리의 이해를 구축할 수있게해야합니다. 또한 과학의 발견을 통해 우리는 식물 인간에서 동물의 유기체의 (모든 유전 물질) 유전자가 우리의 데이터베이스를 확장하고있습니다.

데이터 유형

언제 우리가 정보를 수집하는 우리의 감각을 사용하여 관찰합니다. 가끔은 우리가 직접 관찰 할 수없습니다. 예를 들어, 우리는 직접적으로 세포는 작은 크기에 따른 행동을 관찰할 수없습니다. 이런 경우에는 간접적으로 관찰 현미경 및 기타 장비의 사용을 통해 이동하게됩니다.

우리가 관측을 만들어 데이터를 기록,이 중 두 가지 종류라고합니다 :

정량적 데이터 측정의 숫자 완료 구성되어있습니다. 이러한 데이터를 자주 차트 및 그래프에 그렇게 좀 더 쉽게 이해할 수있습니다 큽니다.

질적 데이터를 쉽게 의미있는 숫자를 부여하지 않을 수있습니다 기록된 설명으로 구성되어있습니다. 예를 들어;의 녹음을하는 방법을 몇 가지 화학 약품 냄새가 나는데.

그것은 하나의 단어가 아니라 뭔가 수량 금액에 관한 (종종 번호 주어진 어떤 기억으로) 쉽다. 단어의 품질 뭔가의 가능성 (예 : 냄새)에 번호를 알 수 없다 특성의 생각.

여기를 클릭하여 다른 쉽게 이해하고 비교를 볼 수있습니다.

과학자들은 종종 질적 설명을 기록하여, 예를 들어 수사를 시작, 침팬지의 그룹의 다른 구성원 간의 상호 작용. 일단 관심의 행동에 대한 자세한 설명을 추가 질적 연구에 만들어진이 정확한 양적 측정을 통해 이러한 행동을 얼마나 자주 발생 할 수있습니다. 데이터를 입력한 다음, 통계 방법은 일반적으로, 그렇게 관찰 많은 수의 쉽게 이해할 수있는 방식으로 조직 수를 분석하실 수있습니다.

차트의 각 셀 단지 평균 보여주는 데 비해 레코드의 스택을 이해하려고 노력 사이의 차이를 상상해보십시오.

귀납적 추리

귀납적 추리 결론을 관찰 할 때 숫자로 만들어진 것입니다. 예를 들어, 만약 당신이 해가 뜨고 관찰하면 태양이 동쪽과 서쪽에있는 세트에 인상 설정을 기록합니다. 만약 당신이 세계의 다른 부분에서 같은 결과를 얻을 것이라고 많은 관측했다. 이러한 특정 관찰, 귀납적 논리를 사용하여 보낸 사람, 당신의 모든 태양이 솟고 세트와 태양, 그 태양은 일반적으로 동쪽과 서쪽에있는 세트에서 상승하여 결론 결론 generalise 수있습니다.

사실은 모든 생물체의 세포가 만들어진 개별 유기체의 여러 인스턴스에서 관찰 generalising를 통해 설립되었으며 세포가 만들어지고.

가설 - 과학 기반

그 태양은 일반적으로 동쪽과 서쪽에있는 세트에 상승 왜 이렇게 됐는지 알고 아는 사이에 차이가있습니다. 위해서는 무엇을 우리가으로서 대답 왜 우리가 이렇게 그리고 일이있을 볼 생각 실험을 개발하고 교육을 맞춰 걸릴 수있습니다 관측의 원인을 이해한다면 우리는 오른쪽이나하지.

우리는 방법은 우리가 힘을 확신을 왜 우리가 무엇을 관찰하고 설명해주는 개발을 통해 과학적 탐구와 같은 초자연적인 Fictions를위한 필요없이 발생합니다 :

아브라함이 말했다 : '분명히 하나님의 동쪽에서 태양이 증가됩니다. 그것은 서쪽으로부터 자신을 상승합니다. ' 그러므로 불신자했다 실마리를 못찾고. 하나님이 양반 부당한 가이드를하지 않습니다. "(코란 2:258)

역할 가설의 문의에

과학에서는 가설 교육 데이터를 구할 수 있고, 연구자의 경험을 바탕으로 추측됩니다. 쓸만한 가설을 예측하게, 결과는 어떤 제안을해도 될까요 사용할 수 있는지 우리가 짐작이 옳았 아닌지.

우리가 만드는 일상 생활에서 가설을 사용할 수있습니다. 예를 들어, 작동하지 않는 당신의 횃불입니다. 이 자료에 대한 당신 생각 횃불 귀하의 경험을 바탕으로 그 (1) 전구 (2) 배터리가 평평하다고 고장입니다. 가설 (1) 우리는 전구를 교체 토치 작업에서 결과를 예측할 수있습니다. 그런 다음 전구를 변경하고 보는이 예측을 테스트할 수있습니다 횃불 경우 작동합니다. 만약 다음이 성화는 우리의 가설과 전구가 정말 부러 졌던 것이라고 제안이 올바른 작동합니다.

연역적 추리나 : "만약 다음에 ..."

우리가 일반적으로 어떻게 결론이 논리적으로 구체적인 관찰의 숫자가 제안 될 수 보았다 귀납적 추리에 위의 섹션합니다. 특정 - "장군님.

연역적 추리나 반대 방향으로 작동합니다. 일반 - "특정. 예를 들어, 만약 모든 생물은 세포 (일반 성명)으로 구성되어 있으며, 인간 유기체있다면 인간은 전지 (구체적 진술)의 최대 만들어집니다.

연역적 추리나 대부분은 과학이 우리의 가설이 정확 발견됩니다 쓸만한 예측하는 데 사용됩니다.

위의 예제에 대해서는 우리의 횃불 : 전구가 깨진 경우이며, 우리는 하나의 작업 후 횃불을 작동과 전구를 교체하십시오.

유효한 가설 쓸만한 및 Falsifiable되어야합니다

쓸만한 거기에 있는지 여부를 귀하의 생각을 정확 될 가능성이 높습니다 확인할 수있는 몇 가지 방법을 의미합니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 거기에이 모든 시작하지만, 우리의 삶과는 아무 상관이 우주의 "창조주"(이 아닌 "theistic 하나님"이다),하지만 만약 당신과 같은 생각의 유효성을 확인하지 못할 수있습니다 프로포즈 그리고 그것을 과학적 가설을하지 않습니다.

Falsifiable 거기에 잠재적인 관찰 또는 귀하의 아이디어를 보여줄 수있는 실험을 의미합니다 사실이 아니다. 어떻게 그런 ""동쪽에서 해가 뜨는하지 않는 하나님을 증명할 수 있고 서쪽 설정합니까? 어떤 실험이나 관찰을 "하나님"그렇게하지 않는 것이 좋습니다까요?

성화 실험을 다시 생각해봐. 만약 당신이 전구를 교체 및 성화 그러면 부러진 늙은 전구 입증하지 않은 작품. 당신이 일을 배터리 평면되는 다른 가능성은 허위입니다. 아마도 옛날 전구가 모두 깨져 있지 않았어요 이후에만 와서 풀어했다. 다시 한번 당신은, 만약 당신이 다시 신중하게, 그리고 오래된 전구 나사, 그럼 성화 작동되지 않습니다 부러 예측을 할 수있습니다.

일단 더이상 고려 어떠한 합리적인 가설하는 뭔가가 사실이라 할 수있다. 진화는 사실, 그것에 대한 모든 증거를 단지 있기 때문에,하지만 간주됩니다 있기 때문에 고려 가치가 현대 생물의 변형에 대한 다른 합리적인 설명입니다.

(캠벨, Reece, 외 알, 2008, "생물")

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페르베즈 Amirali Hoodbhoy : "이슬람과 과학이 떠나네 방법"

중동 분기별
겨울 2010 pp. 69-74

페르베즈 Amirali Hoodbhoy (b. 1950) 한 동남 아시아 최고의 핵 물리학 및 아마도 파키스탄의 걸출한 지적이다. 무기명 박사의 매사 추세츠 공과 대학에서 그가 크웨이드에서 물리학의학과 회장 전자 - Azam 대학의 이슬 라마 바드에서, 높은 에너지 물리학 자로, 그가 수행됩니다 양자 이론 및 입자 현상론에 대한 연구. 그는 또한 메릴랜드 대학, 컬리지 파크에서 객원 교수왔다는 MIT와 스탠포드 대학에서 객원 교수이다. 몇 시간 동안, 그는 영국의 주요 지적 업무 일지, 전망에 자주 기여하고있다. 그의 과외 활동은 이슬람의 정치 철학에 반대 목소리를 포함합니다. 그는 또한 자신에 대해 쓴 과학에 이슬람 세계의 후진성 시행, 기술, 무역, 교육. 그의 많은 기사와 TV 다큐멘터리, 교육, 이슬람에 대한 논쟁에 대한 지속적인 영향을 만들었습니다 그리고 파키스탄에서 세속. 데니스 MacEoin에서 그를 인터뷰를 전자 메일을 2009 년 10 월.

이슬람 해방 과학의

중동 4 분기 : 2007 년 "당신과 함께 10 억 이슬람교도 및 광범위한 물적 자원도 잘, 왜 이슬람 세계와 과학을 해지하고 새로운 지식을 만드는 과정을 무엇입니까?"질문 [1] 어떻게 그 질문에 대답할 것이라고 오늘은? 뭔가가 변했나요?

페르베즈 Amirali Hoodbhoy : 슬프게도, 약간 변경되었습니다. 약 7 세기 전, 화려한 황금 시대는 약 4 ~ 300 년 이슬람과 과학 헤어졌어 지속했다. 그 이후, 그들은 다시 함께 온 적이 없다. 순수 및 응용 과학 이슬람 기여 - 발견, 간행물, 특허의 측면에서, 측정 및 프로세스 - 더 이상의 700 년을 한계했다. 19 세기의 겸손과 현대 과학의 탄생부터 현재, 놀라운 비행에 의해 가려져있다. 이 후퇴 20 세기의 지난 수십년 동안 시작 나타나는 이슬람 세계에 걸쳐 속도를 확보해야합니다.

MEQ : 어떤 역할을 생각해 ulema 혁신에 대한 판결을 부과하여 새로운 지식을 차단하는 선수인가?

Hoodbhoy : 전통 ulema있습니다 실제로 문제가 되겠지만, 그렇지 않은 가장 큰 하나, 가장 큰 문제는 이슬람, 이슬람의 신학적 도메인에서 국내 및 국제 정치에 이상의 유출과 자주 무장 급진적인 해석이다. 언제 어디서나 종교적 근본주의, 눈먼 믿음이 구름을 객관적이고 합리적인 생각을 지배하고있다. 만약 이러한 사회 세력 잡아, 그들의 필요를받은 지혜와 질문에 대한 과학적 탐구를 포함한 중요한 사고 조사에 대한 불리한, 만듭니다.

MEQ : 종교적 보수 및 안티 - 무슬림들의 과학 태도에있어 언제나 오늘처럼 강한 사람있어? 아니면했다 이슬람교도 더 많은 프로 과학, 100 년 전 얘기?

Hoodbhoy : 내 어린 시절에, 전통적인 ulema - 누가 그렇게 강력한 위력을 오늘 - 오히려 기이한 개체로 간주됐다 종종 개인적으로 조롱. Hafiz과 루미 같은 페르시아의 위대한 시인, 수백년 동안, 전 mullahs '종교적인 사정 거리와 그들의 어리석음을 박탈 노출. 오늘날, 그러나, 그 같은 mullahs이란 공화국의 장악하고있다. 대답은 세계 정치의 도메인으로 신학에서와 마찬가지로 많은 거짓말. 호메이니가 어떤 mullahs 훨씬 더 광범위한 능력을보다 일반적으로 과거에 운동을 제공 교리 성직자 "후견인"으로 알려진 개발했다. 단순한 종교 지도자 대신에, 그들은 지금은 정치 지도자가되었습니다뿐만 아니라있다. 이것은 메아리 정신적, 시간적의 광범위한 이슬람의 융합.

과학자, 기술자, 그리고 이슬람

MEQ : 너무 많은 이슬람교도 의사, 과학자, 엔지니어의 출현을 설명하고, 그리고 이슬람 다른 기술자, 그리고 때로는, 테러리스트로서, Malise Ruthven 과학의 피상적 이해하고 믿음을 함께 권위있는 텍스트에 믿음이 슬롯에 연결 제안 Qur'an의 오류 없음이다. [2] 무슨 설명이 무엇입니까?

Hoodbhoy :이 질문 disaggregated되어야하며 다양한 수준에서 조사했다. 그것은 단순히 단순한 신학의 관점에서 답변을하실 수없습니다 - 성경과 기독교 믿는 사람은 아직없습니다 과학자들의 대다수 극단적인 폭력의 요소를 포함하고 평화로운 사람도있습니다. 어떻게 파도가 이슬람 세계에 대해 가져 훨씬 더 관련 질문입니다. 그것은, 몇 가지 방법입니다, 안티의 이슬람 버전의 식민주의와 서부의 월권 행위에 대한 반응, 과도한 traditionalism와 함께.

하지만 내게 사회학 측면에 집중하자. 시작하려면, 우리는 과학자 기술자로부터 분리하는 자들 아슬아슬하게 기능적 의미보다는 의미의 자연 과학이 세상을 이해하기 위해 사용하는 의미가 필요합니다. 제가 처음 금리 이슬람 과학 이슬람이나 테러가 본 적이없는 경우에도 그 또는 그녀가 강한 신자입니다. 하지만 두 번째와 세 번째 금리 기술자들이 더 적습니다. 이들은 몇 가지 용량을 사용하지만, 과학이 모든 사람들이 이해할 필요가 매우 많이 엔지니어, 의사, 기술자 등 모든 누구보다 근본으로 알릴 수있습니다 않고. 그들은 생각하지 않고 사실을 흡수하는 훈련을 받았다,이 그들에게 더 많은 거룩한 책들과 설교자의 유인책에 취약합니다.

MEQ :이 파키스탄의 집에서 일어나는 일을되었습니다 훈련된 과학자?

Hoodbhoy : 이슬 라마 바드에있는 우리의 최고의 물리학을 학생들이 가장 많이 열려있습니다 마음과 최소한 종교. 그들은 충분히 무리로부터 일정한 거리에서 자신을 계속 사회적 힘이있다. 내 동료 중에는 비슷한 일어난 일입니다; 약한 사람 전문적으로 누가 가장 바깥쪽 광적인 신앙 보여주는 사람들이다. 난 전문적인 능력과 극단적인 철학에 민감도 수준의 사이에 강한 상관 관계를 참조하십시오.

MEQ : 상황에 인도와 같은 가요?

Hoodbhoy : 예, 저기도, 난 과학자가 아니라 기술 및 전문 수업 시간 일반적으로, 모두 힌두교와 이슬람교 간의보기 드문 안티 과학 태도를 찾으십시오. 비가 사람의기도 후자의 유형, 하나님의 진노를 생각하는 청원에 하늘에 아파, 그 죄를 용서해 것입니다 거룩한 물을 찾는 치료, 지진 특성 스타 결혼 행운의 시간을 희생에 검은 염소를 찾습니다 희망 하나, 정신병에 대한 치료로서 특정 종교 암송 구절을 벗어날 수 사랑의 삶, 항공기 특별기도에 의해 충돌로부터 예방할 수있는, 생각하고 그 신비한 초자연적인 존재가 지구를 스토킹 믿습니다. 그들 illogic 생각이 드네요.

MEQ : 핵 과학 지금은 확실히 동남 아시아 토양에 이식을 나타냅니다 사실 인도인과 파키스탄인 둘 다 만들었나요?

Hoodbhoy : 어느 정도하려면, 네,하지만 이성과의 싸움에 갈 길이 멀다. 예를 들어, 1998 년 인도의 핵 실험 소의 안전성에 심각한 우려가 종교적 이유로 Pokharan 테스트 사이트에 선행했다. 전 인도 Jaswant 싱 외무 장관, "테스트 사이트에서 팀 썼습니다 - 어떤 말도 안 칼람 대통령과 후 국방 연구 개발기구의 수장이 가능한 사망 또는 부상 가축에 포함되어있습니다."

금지 논란

MEQ : 그것은 이슬람교도는 오늘 이사회에서 과학 및 기타 지적 발전을위한 전제 조건을 찍어 계몽주의의 주장은 언론의 자유에 대한 담론을 거부하고 개방과 자유 토론을 활성화하는 생각의 문화에 의해 방해하는 것 같습니다. 서부에도 루시디 사건 이후에, 이슬람 이슬람에 대해 토론을 금지하는 법을 사용을 추구합니다. 이 패턴에 끝낼 수있는 방법이 있나?

Hoodbhoy : 인간의 역사는 규모에서 계몽은 매우 최근의 현상은, 거의 사백년 세입니다. 하나는 이슬람교를 잡을 것입니다 희망합니다. 진짜 문제는 어떻게 죽었 전통의 손을 악수하는 것입니다. 대답 질문을 않거과 순종을 강조 교육 제도와 떨어져 일을에 놓여있습니다. 개혁 이슬람 세계 여기에서 시작된다. 이 문제의 핵심에서 폭정의 교사들은 학생들에게 이상 가하지 거짓말. 우르두어 있음, 우리는 선생님이 그냥 교사가 아니다 - 그는 또한 당신 아버지 말한다. 하지만 우리의 문화, 아버지의 모든 간주되며, 그 교사가 의문을 수 없다는 뜻 현명.

MEQ : 교육의 이런 종류의 권위주의의 소스인가요?

Hoodbhoy : 그것은 모두 소스와 권위주의의 피할 수없는 결과입니다. 그들이 규칙은 임의의 세트와 사실의 끝없는 번호를 쓰지 않고 이해를 달성하기 위해 질문의 과정으로 과학 체험의 학생들에게 폭군처럼 막강한 권력 감시 눈 아래 부분에 앉으세요. 엑스 사실 그 때문에 말하는 교과서의 Y false입니다. 난 언제든지 내 대학 수업 시간에 학생의 날이 인수를 제공 내 이빨을 부러.

MEQ : 파키스탄과 같은 나라가 어떻게 과학적 사고 방식을 개발?

Hoodbhoy : 대학 및 대학에 너무 늦게 와서; 변경 기본 및 중등 학교 수준에서 시작되어야한다. 과학 교육학 좋은 건강 교실에서 의문의 정신을 의도적인 설득이 필요합니다. 올바른 태도를 자연스럽게 학생들이 질문을 할 때보다는 자신의 기억을 그들의 마음에 종사 발생하는 개발을 시작합니다. 이를 위해서는, 그것을 구체적인 일을 시작하는 것이 중요합니다. 하나의 박사 학위가 필요하지 않습니다 인지 연구에서 젊은이들이 가장 개체 시각, 촉각, 청각과 kinesthetic 수단으로 이해 될 수있는 거래를 배울 때 잘 알고있습니다. 마찬가지로 자신의 경험이 성장함에 따라, 학생, 기호를 조작하는 이유를 논리적으로, 추상적인 개념을 이해하고 정리를 해결하고, 일반화를 배우게됩니다. 이러한 능력을 파괴 또는 미개발 woefully 왼쪽의 가르침에 의해 기계적으로 암기를 통해.

MEQ : 그럼,해야 정상적인 연습을 어떻게 구성?

Hoodbhoy : 교사와 같은 질문을 가장한 : 어떻게 우리가 알고있는? 무엇을 측정하는 중요 한가? 어떻게 우리는 측정의 정확성을 확인할 수 있나요? 무슨 증거가 무엇입니까? 어떻게 우리가 결과를 이해하게 해주는? 거기에 카운터를 설명, 혹은 단순 한가? 목표는 같은 질문에 대한 답변 프레임 포즈의 습관에 학생들이하는 것입니다.

종교 맞춰서 과학

MEQ : 당신은 말했다, "종교는 과학을 공개적으로 분리하는 것이라고 무슬림 지도자가 아냐."[3] 당신이 추세를 바꾸기 위해 이슬람 세속 과학자에 의해 실제 움직임을 감지합니까?

Hoodbhoy :이 종류의 아무것도 파키스탄에서 볼 수있습니다,하지만이란은 이슬람 세계의 가장 지적인 선진국, 그 사실은 작품의 교육 시스템을 자랑하는 나라에서 이런 일이 참조하십시오. 아야톨라 호메이니가 이슬람 매우 과학 및 별도의 유지 콘텐츠 누구 말도 많은 시도를 두 결혼 만든 파키스탄의 지도자와는 달리했다. 호메이니가 이슬람 일단 거기에 수학 같은 것은 언급했다. 또한 그가 진화론에 대한 입장을 취하다 않았다. 사실이란 이슬람 하나의보기 드문 나라의 진화 이론을 가르입니다. 때문에 시아파,이란으로의 진화에 걸릴 수니파보다 일반적으로 덜 보수적인 사회적으로뿐만 아니라 여러 가지 있으면이있을 수있습니다. Shi'i 여성 chador 또는 hijab 입을 수있습니다 [취재 머리]하지만 절대 burqa [전신 취재]. 그렇긴하지만 뉴욕시 결코 테헤란에서 여성 택시 운전사 봤어요. 또한,이란은 프런트 러너입니다 줄기 세포 연구 조지 W 부시 대통령과 그의 행정부가 미국에서 금지하는 어떤을 했지 뭔가.

MEQ : 얼마나 멀리, 특히 Deobandi 학교, 지적 진보와 하드거나 불가 능할 전체 사회가 만든 파키스탄에서 madrasas 있나요?

Hoodbhoy : Deobandi - Salafi - 미치게의 Wahhabi 축 과학의 전제 - 인과 관계, 신성한 개입의 부재, 그리고 과학적인 방법으로 수용할 것하지 않습니다. Khwaja 니잠 이래 - 울 Mulk 페르시아의 11 세기에 이러한 학교들은 중고 과학 교과 과정에 붙어있다 madrasas 설립했다. 그러나, 그들이 때 사우디 아라비아는 1970 년대 전 세계에 걸쳐 수출 Wahhabism 자신의 석유 달러를 사용하는 위험되었다. 새로운 madrasas 수천명의 파키스탄에서 미국, 파키스탄, 사우디 아라비아에 의해 소련에 대한 좋은 합동 글로벌 지하드에 대한 사료를 제공하기 위해 설립됐다. CIA는, 교과서뿐만 아니라 미국의 젊은이 파키스탄 아프간 주민들의 지하드의 습성을 만들도록 설계 출판 수천만 Qur'ans 수백만 madrasas 제공. [4] 결국 탈레반에 대한 보육원되었다 이러한 madrasas.

MEQ : 아니 madrasas 개혁을 시도했다되어 있나요?

Hoodbhoy : 9 / 11 테러 후, 페르베즈 무샤라프 대통령은 미국에 의해 영어, 과학, 수학 교육, 컴퓨터를 포함 madrasa 개혁 프로젝트 madrasa 확대를위한 교과 과정을 시작하려면 prodded했다. 엄청난 액수지만 아무 소용이에게 보냈습니다. 안티 이러한 여자를 싫어하는 사람 bastions - 모더니즘과 개혁이 될 수없습니다 무장. 파키스탄의 상태를 그대로 그들이 전에 cowers. 그들은 권력을 중단 파키스탄의 모든 도시를 가지고있다. 다른 한편, 동아 프리카, 인도, 아니면 방글라데시, 하나 madrasas 상당히 다를 수있습니다 본다. 그러나 보수, 그들은 세속적인 과목의 강의 허용 않습니다. 심지어 일부가 아닌 작은 소수 민족이있다는 이슬람교, 어느 파키스탄 madrasa에서 전례가 될 것이다.

MEQ : 당신이란 어떤 과학자들은 가난한 표준의 문서를 게시 낮은 품질의 과학 정기 간행물 등지의 출현을 가리 킵니다. 또한, 대부분의 이슬람 국가 박사 져서 참을 표절 논문 및 서적 출판. [5] 무슨 생각하니 그러한 자기 책임입니다 명확하게 제대로 평가 기사 및 논문의 우수성을 아직 2 - 3 - 평가 받아 인정하고 행동을 물리 치고?

Hoodbhoy : 나는이 "종이 오염을 호출합니다."불량 출판물의 급속한 증가 및 표절 연구 논문 출판을위한 큰 인센티브를주는 결과입니다. 어떤 가치있는 연구를 포함하지만 대부분은하지 않습니다. 내가 잘못을 수 있도록, 그리고 심지어 일부러 가난한 격려 논문과 도서의 품질을 정부가 야심 차게 특정 개인을 고려 아무것도 폐기물을 바구니에 잘 맞습니다. 이 문제는 현재의 관리 기계를 사용하여 처리할 수있습니다; 단지 이러한 인센티브를 제거하고 충분한 증상과 표절 처벌.

열기 전쟁은 이슬람교도 사이에

MEQ : 당신은 말했다, "여기 [크웨이드에서 - 난 - Azam University]를, 다른 파키스탄 국민 대학교, 영화, 드라마, 그리고 음악 frowned 수있습니다."[6] 이것은 또한 미국에서 수많은 이슬람 학교에서 본적이있습니다 영국, 어디 체스도 금지되었습니다 "돼지의 혈액에 손을 담그고하는 것으로 나타났다."[7] 이러한 태도와 배우, 감독, 댄서, 음악가, 작곡가, 가수로 성공을 거두고에서 재능있는 젊은 무슬림 예방 및 작가. 이러한 상황 변화에 대한 당신의 생각은?

Hoodbhoy : 저기 저 무슬림 신앙의 자유, 적당한 버전 서서 간의 전쟁을 열고 사람들을 문자대로 고집. 생각의 전통과 현대적인 모드와 사회적 행동 사이에 해결되지 않은 긴장이 지금은 점점 더 폭력적인 방법으로 표출이다. 대부분의 파키스탄 무슬림 반면, 그들의 딸 제대로 교육되고 싶어요, 이슬람 극단 주의자, 그러나, 그들을 막으려고 결정됩니다. 대부분의 캠퍼스에서, 종교 단원 대학 사회에 베일에 여자 강제로, 악기가 함께 파괴되는 것을 금지하는 남성과 여성, 그리고 문화적 표현에 댐퍼를 넣어 이슬람의 자신의 버전을 시행합니다.

MEQ : 탈레반이 분야에서 중요한 역할을합니까?

Hoodbhoy : 예, 이르면 2009 년, 그들은 이미 354 학교 [8 날라가했다] 그리고 그들은 법령이 파키스탄에서 여자는 안돼 2009년 2월 15일 후 교육을 수도있습니다 발표했다. 그들의 관점에서 모든 여성의 집에서합니다. 10 월, 파키스탄 전역의 교육 기관에서 자살 폭탄 테러 이후 국제 이슬람 대학의 여자 '카페로 이슬 라마 바드 [에 산책 후 자폭 폐쇄]하면서, 동시에 또 다른 폭탄 타겟 남학생. [9]

MEQ : 이슬람 이슬람 대학의 폭격?

때문에 국제 이슬람 대학의 대부분의 여성이 부르카와 드레스가 아주 몇 가지 일반적인 옷을 입고 보수적인 기관입니다 Hoodbhoy : 실제로,이 에피소드에 걸쳐 나라를 충격에 파도가 보냈습니다. 그러나 이런 극단 회유하지 않습니다.

이슬람교도 다른 이슬람과 전쟁에있습니다. 만약 급진파 승리하거나, 적어도 그들의 제한 사항은 다음에 중도 위협, 그럼 아무 문제없는 개인과 지적 자유와 따라서 아무 생각, 아이디어, 혁신, 발견, 또는 진행됩니다. 우리의 진정한 도전 정신 우리가 필요 노예화와 휴식 시간에, 태도를 변경하지 않는 것이 더 나은 장비 또는 더 빠른 인터넷 연결을하지만, 그리고 우리의 소중한 자유를 거뒀다.

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그러나 유대인 지파의 모든 남성들은 없애 chidlren 복용 여성과 노예 보지털 자란 사람은 모두 자식을 죽인 모하마드.

내가 무슬림 난 "청취와 순종"은 "최선을 알라"는 "그는"은 "대부분", "세상에 이럴수가 대부분"알고 믿음을 찾았던했다.

하려면 "그분"우리, 그리고 소속 "그분"우리가 반환됩니다. 아무도 "를 제외하고 숭배해야 권리를 가진다 그분". 그리고 거기에보다 "를 거부하고 더 큰 범죄가 그분을":

순안 아부 Dawud, 도서 38, 번호 4390 :

나레이션 Atiyyah 알 - Qurazi :

내가 Banu Qurayzah의 포로 중 하나였습니다. 그들 (친구들), 그리고 우리가 조사하는 자들 (유모) 머리카락이 성장하기 시작했다, 명이 사망하고 사람들을 죽인 아니었하지 않았다. 난 그 사람 머리에 찔려하지 않았다면 중 하나였습니다.

또한 자신에게 아이가 자주 전쟁을 젊은 나이에 참여할 말하는 그러한 명령을 합리적이다.

그러나 나는 이슬람교도 난 하람에 살며, 금지된 거라고 생각하는데, 여자, 아이를 죽이고, 그리고 노인했다. 내가 엄청나게 많은 무자헤딘의 행동에 의해 놀라지했다. 그것은 이슬람에 대한 관심을 잃고과 연루 몇 시간 전에 제가 NZSIS에 의해 고용되었다 그것과 같은 연습을하지 실망했다.

나중에 내가 거기에 증거와 함께 여성과 노인 중고 사춘기 아이들을 살해했다 배웠습니다. 난 이미 군대 순위 도배 수있는 그곳은 민간인 줄 알았지만, 그들이 의도적으로 학살 수있는 당신이 누군지 몰랐어.

내 관심 가져 주셔서 감사 이맘 Awlaki 및 Fauzan, Taqwa, Manakau에서 성원을위한 청소년 코디 네이터로 hadith 가져다 :

Sahih Bukhari, 볼륨 4, 도서 52, 번호 256 :

나레이션로서 SAB 빈 Jaththama :

예언이 내게로 장소를 알 Abwa 또는 Waddan 불리는, 그리고 통과 여부 밤에 여성과 아이들이 위험에 노출 확률과 이교도의 전사 공격을 허용했다 부탁했다. 예언자, "그들 (즉, 여성과 어린이) 그들로부터합니다 (즉, 이교도) 대답했다."나는 예언자, "Hima의 기관 알라와 그의 사도를 제외하고 말을 잘못 들었어요."

Sahih 이슬람, 도서 019, 4322 번호 :

그것은 Sa'b b. 의해 나레이션이다 Jaththama 그는 이런 예언이 ()에게 : 알라의 메신저 그렇게 말한다면, 우리는 밤 공습 중에 polytheists의 아이를 죽이고. 그는 말했다 : 그들은 그들에게서있습니다.

이러한 텍스트 오마르 바크리와 같은 인기있는 이슬람 무장 지도자들에 의해 이전에 영국에서, 폭력 행위를 정당화하기 위해 현대적인 기반으로 사용됩니다 :

당신의 의식에 너무, "사람은 소위"문화 제국주의에 반대 겠지요.

많은 무슬림 아이는 이슬람 텍스트의 문자적인 해석에서 고통을 진지하게 받아들여지고있다.

여기에기도 안에 아이를 이길 명령의 :

순안 아부 Dawud, 도서 2, 번호 0494 :

나레이션로서 Saburah :

The Prophet (peace_be_upon_him) said: Command a boy to pray when he reaches the age of seven years. When he becomes ten years old, then beat him for prayer.

See here and here also.

Here's a contemporary example of a child being beaten over prayer:

이슬람 여자, 13, '벨트 버클 머리 하루에'다섯 시간 후기도를 거부 떨기

2010년 2월 12일

이슬람 벨트를 버클로 할 때 그녀는 하루에 다섯 번기도를하고 싶지 않다고 말했다고, 법정에 들어있다 여학생의 머리를 보여 줬지.

Abdikarim Abdirahman, 46, 혐의 아이를 바닥에 혈액을 돌아다니며 구걸을 떠나 병원으로 이송됩니다.

그 후 13 명령을 가지고 올해 부상 사고가 간호사에게 거짓말 오래된 알려졌다.

소말리아 Abdirahman 척, 런던 남부에, 그녀의 집에 3월 5일 지난해 여자는 폭행을 시인했다.

이후 그는 분명 젊은이를 칠 생각은 아니었어요 주장하지만 배심원없이 특별 재판 내부 런던 크라운 법원에서, 오직 그녀를 놀라게 개최되고있다.

피해자 녹화 인터뷰에서 설명하는 방법을 Abdirahman 분노로 날아가 그녀가 말했다 : '그때 내가기도 해 줄께 목욕을해야 겠어.

그녀는 그녀가 5 회 실시 것이라고 생각하지 않았다 - 하루 의식에 추가 : '그는 내 목을 움켜 잡았다. 그는 나를 당겨 그는 샌들을 피하지 나를 때리기 시작.

'저는 제 방으로 갔다. 그는 그의 벨트의 금속 비트를 사용하고 내 머리를 부딪쳤다. 난 머리를 보드에 개최됐다.

'그는 나를 끌고 내 다리를 철수했다. I gave up because I knew he was stronger than me.

'As I was walking off my head's going “bang, bang”, it was really hurting. I touched my head and there was blood.

'I went onto the floor really hurting. He got a towel and put it there. I felt really dizzy. The blood went on the floor.

'I said: 'Please take me to hospital.'

But Abdirahman told her such injuries were normal for him when he was young in Somalia, she claimed.

Even when they got to his car he pretended to have left something in the house, she added.

She said: 'He thought I would change my mind.'

The girl added that he told her: 'Lie for me please.' 'The nurse asked me and I said I was playing and hurt myself.

'I was thinking: 'What's going to happen to me? – he is planning to do something to me again, so I lied.'

Abdirahman told the court he was 'not upset at all', when he asked her about praying.

'My intention was for her to pray, so I removed my belt in order to scare her,' he claimed.

'I was supposed to pick it up by the metal bit but I picked it up by the other side.

'She was lying on the bed.

'Then she moved her head when I tried to hit the bed.

'It was accidental. I regret my actions. I was scared. I told her to lie on my behalf.

'I told her to say she fell on the radiator.'

After going to police, the girl, who cannot be named, mysteriously retracted her statement about the attack and claimed: 'I just said that to get him in trouble.'

However, the prosecution is continuing after she told a teacher at her school and police a full and tearful account of the attack at the time.

Abdirahman, of Streatham, South London, admits assault occasioning actual bodily harm.

He denies a second like count and two further charges of child cruelty.

The trial continues.