Cette annonce fait partie de la 'série Apprendre biologie »
Les gens ont tendance à être curieux du monde qui les entoure et intéressés à expliquer comment et pourquoi les choses se produire. La méthode scientifique nous aide à comprendre le fonctionnement du monde qui nous entoure.
La science descriptive est de décrire sur les structures et les processus naturels par l'observation attentive et l'analyse des données. C'est par la science découverte que nous avons pu construire notre compréhension de la façon dont les cellules sont structurées. Il est également grâce à la science de découverte que nous élargissons nos bases de données de génomes (ensemble du matériel génétique d'un organisme) des espèces provenant d'humains pour les plantes.
Types de données
Lorsque nous observons, nous utilisons nos sens pour recueillir des informations. Parfois, nous ne sommes pas en mesure de présenter des observations directes. Par exemple, nous ne pouvons observer directement le comportement d'une cellule en raison de sa taille minuscule. Dans ses observations de tels cas sont pris indirectement par l'utilisation de microscopes et d'autres équipements.
Les dossiers que nous faisons de nos observations sont appelées données, dont il existe deux sortes:
Les données quantitatives consiste en des mesures qui sont faites avec les chiffres. Ces données sont souvent organisés en tableaux et des graphiques de sorte qu'il mai être plus facile à comprendre.
Les données qualitatives se compose de descriptions enregistrée, qui mai ne pas être facile à donner des nombres significatifs. Par exemple, l'enregistrement de la façon dont certaines odeurs chimiques.
Il est facile de se rappeler qui on est qui, comme la quantité mot se rapporte à la quantité de quelque chose (souvent donné avec un numéro). La qualité mot vous fait penser à une caractéristique de quelque chose, ce qui a probablement vous n'avez pas pu donner un numéro aux (par exemple, odeurs).
Cliquez ici pour voir une autre comparaison facile à comprendre.
Les scientifiques commencent souvent par une enquête menée par l'enregistrement des descriptions qualitatives, par exemple, les interactions entre les différents membres d'un groupe de chimpanzés. Une fois que des descriptions détaillées qualitative du comportement d'intérêt sont faites des recherches supplémentaires peut être fait par la mesure quantitative précise de la fréquence de ces comportements se produisent. Les données peuvent ensuite être analysés, en général avec des méthodes statistiques, de sorte qu'un grand nombre d'observations peuvent être organisées d'une manière aisément compréhensible.
Imaginez la différence entre essayer de comprendre des piles de dossiers, comparativement à avoir un tableau montrant juste les moyennes de chaque chef d'accusation.
Raisonnement inductif
Raisonnement inductif est, lorsque les conclusions sont fabriqués à partir d'un certain nombre d'observations. Par exemple, si vous observez le soleil lever et le coucher, vous allez recueillir que le soleil se lève à l'est et se couche à l'Ouest. Si vous avez fait de nombreuses observations dans différentes parties du monde, vous obtiendrez les mêmes résultats. A partir de ces observations spécifiques, en utilisant la logique inductive, vous pouvez généraliser votre conclusion à tous soleil se lève et coucher du soleil, en concluant que le soleil se lève en général dans l'Est et se couche à l'Ouest.
Le fait que tous les organismes sont constitués de cellules a été créée par la généralisation de nombreux cas observés d'organismes individuels étant composé de cellules.
Il ya une différence entre savoir que le soleil se lève en général dans l'Est et se couche à l'Ouest et du savoir pourquoi cela se produit. Afin de comprendre ce qui cause les observations que nous pouvons prendre une supposition éclairée à une réponse pour expliquer pourquoi nous pensons que cela pourrait se produire, puis d'élaborer une expérience pour voir si nous avons raison ou non.
Grâce à l'enquête scientifique, nous avons développé des méthodes qui nous donnent le pouvoir d'expliquer pourquoi en toute confiance ce que nous observons se produit sans qu'il soit nécessaire pour les fictions surnaturelles, telles que:
Abraham dit: «Sûrement Dieu fait lever son soleil de l'Orient. Faites le vous-même passer de l'Occident ». Ainsi fut l'incroyant confondus. Dieu ne guide pas aright les injustes. »(Coran 2:258)
Le rôle des hypothèses dans l'enquête
En science une hypothèse est une hypothèse sur la base des données disponibles et l'expérience du chercheur. Des hypothèses peuvent être utilisés pour faire des prédictions testables, dont les résultats suggèrent mai si notre proposition était juste ou non.
Nous faisons usage des hypothèses dans la vie quotidienne. Par exemple, votre lampe torche ne fonctionne pas. Sur la base de ces données et sur vos expériences avec des torches vous devinez que (1) l'ampoule est cassée ou (2) Les piles sont à plat. De l'hypothèse (1), on peut prédire que le remplacement de l'ampoule se traduira dans le fonctionnement du chalumeau. Nous pouvons alors tester cette prédiction en changeant l'ampoule et de voir si les travaux torche. Si la torche fonctionne alors cela voudrait dire que notre hypothèse est correcte et l'ampoule était vraiment cassée.
Le raisonnement déductif: "si ... alors ..."
Dans la section ci-dessus sur le raisonnement inductif, nous avons vu comment une conclusion générale pourrait être logiquement proposé à partir d'un certain nombre d'observations spécifiques. Spécifiques -> Général.
Le raisonnement déductif fonctionne de la façon inverse. Général -> spécifiques. Par exemple, si tous les organismes sont constitués de cellules (état général), et les humains sont des organismes, puis les humains sont également constitués de cellules (communication spécifique).
Le raisonnement déductif est surtout utilisée dans les sciences de faire une prédiction vérifiable qui sera trouvée si notre hypothèse est correcte.
En ce qui concerne notre exemple torche au-dessus: Si l'ampoule est cassée, et on remplace l'ampoule par un qui fonctionne, alors le flambeau de travail.
Valide les hypothèses doivent être vérifiables et falsifiables
Testables signifie qu'il ya une certaine façon, vous pouvez vérifier si votre idée est susceptible d'être correcte. Par exemple, certaines personnes proposent que il ya un «créateur» de l'univers qui l'a initié, mais n'a rien à voir avec nos vies dieu (un non théiste »), mais si vous êtes incapable de vérifier la validité d'une telle idée alors ce n'est pas une hypothèse scientifique.
Falsifiable signifie qu'il existe un potentiel d'observation ou d'expérimentation qui pourraient démontrer votre idée n'est pas vrai. Comment pourriez-vous prouver que "Dieu" ne fait pas le soleil se lever à l'Est et fixé dans l'Ouest? Quelle expérience ou l'observation suggère que «dieu» ne le fait pas?
Repensez à l'expérience torche. Si vous remplacez l'ampoule et la torche fonctionne alors vous n'avez pas prouvé l'ancienne ampoule était cassé. Tout ce que vous avez fait est falsifié l'autre des possibilités de la batterie étant à plat. Peut-être l'ancienne ampoule n'a pas été rompu après tout, et n'était venu en vrac. Une fois de plus vous pouvez faire une prédiction, que si vous soigneusement à vis de l'ampoule ancienne revenir, et il n'est pas cassée, alors la torche de travail.
Quelque chose peut être appelée une fois fait, il n'y a plus aucune des hypothèses raisonnables à considérer. L'évolution est considérée comme un fait, et pas seulement à cause de tous les éléments de preuve pour lui, mais parce qu'il n'ya pas d'autres explications raisonnables pour la variation des organismes modernes mérite d'être examinée.
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Middle East Quarterly
Hiver 2010, pp. 69-74
Pervez Hoodbhoy Amirali (b. 1950) est l'un des plus grands physiciens nucléaires en Asie du Sud et peut-être par excellence intellectuelle du Pakistan. Porteur d'un doctorat de l'Institut de Technologie du Massachusetts, il est président du département de physique à l'université Quaid-e-Azam d'Islamabad où, en tant que physicien des hautes énergies, il effectue des recherches sur la théorie quantique des champs et de la phénoménologie des particules. Il a également été professeur invité à l'Université du Maryland, College Park, et a été professeur invité au MIT et Stanford. Depuis quelque temps, il a été un collaborateur fréquent de grande revue intellectuelle Grande-Bretagne, Prospect. Ses activités parascolaires comprennent une vive opposition à la philosophie politique de l'islamisme. Il écrit aussi sur les auto-appliquées arriération du monde musulman dans la science, la technologie, le commerce et l'éducation. Ses nombreux articles et documentaires pour la télévision ont eu un impact durable sur le débat sur l'éducation, l'islam et la laïcité au Pakistan. Denis MacEoin interrogé par e-mail en Octobre 2009.
Middle East Quarterly: En 2007, vous avez demandé: «Avec plus d'un milliard de musulmans et les ressources matériels importants, pourquoi le monde islamique désengagé de la science et le processus de création de nouvelles connaissances?" [1] Comment voulez-vous répondre à cette question aujourd'hui? At-elle changé?
Pervez Hoodbhoy Amirali: Malheureusement, presque rien n'a changé. Il ya environ sept siècles, après une spectaculaire Âge d'or qui a duré près de quatre cents ans, l'Islam et la science se séparèrent. Depuis lors, ils ne se sont jamais réunis. Muslim contribution en sciences pures et appliquées, mesurée en termes de découvertes, de publications, brevets, et les processus, ont été marginales pendant plus de 700 ans. Une renaissance modeste au xixe siècle, a été éclipsée par le courant, de vol surprenantes de la science et la modernité. Cette retraite a commencé dans les dernières décennies du XXe siècle et semble gagner en vitesse dans le monde musulman.
MEQ: Quel rôle pensez-vous être joué par les oulémas dans le blocage de nouvelles connaissances, en imposant les décisions à l'encontre de l'innovation?
Hoodbhoy: Les oulémas traditionnels sont en effet un problème, mais ils ne sont pas le plus grand, le plus gros problème est l'islamisme, une interprétation radicale et souvent militante de l'islam qui déborde du domaine théologique à la politique nationale et internationale. Quand et où l'intégrisme religieux domine, aveugle nuages objectif la foi et la pensée rationnelle. Si ces forces sont détenir dans une société, ils créent un état d'esprit défavorable pour la recherche critique, y compris la recherche scientifique, avec son besoin d'interroger les idées reçues.
MEQ: Avez-conservatisme religieux et des attitudes anti-science chez les musulmans toujours été aussi forte qu'aujourd'hui? Ou plus étaient des musulmans pro-science, par exemple, il ya cent ans?
Hoodbhoy: Dans mon enfance, les oulémas traditionnels qui sont aujourd'hui si puissants étaient considérés comme des objets plutôt bizarres et souvent tournés en dérision en privé. Il ya quelques siècles les plus grands poètes de la Perse, comme Hafez et Rumi, dépouillé de prétentions religieuses des mollahs et ont exposé leur bêtise. Aujourd'hui, cependant, ces mêmes mollahs ont pris le contrôle de la république iranienne. La réponse se trouve tout autant dans le domaine de la politique mondiale comme dans la théologie. Khomeiny a développé la doctrine dite de la «tutelle du clergé," qui donne aux mollahs de pouvoirs beaucoup plus larges que généralement exercée dans le passé. Au lieu d'être simple, les chefs religieux, ils devinrent les dirigeants politiques aussi bien. Cela fait écho à la fusion islamique plus large du spirituel et du temporel.
MEQ: Les raisons de l'émergence de tant de médecins musulmans, des scientifiques, ingénieurs, technologues et d'autres islamistes et, parfois, comme les terroristes, Malise Ruthven suggère qu'une compréhension superficielle de la science mène à une croyance dans les textes faisant autorité et cette fentes avec une croyance en l'infaillibilité du Coran. [2] Quelle est votre explication?
Hoodbhoy: Cette question doit être ventilées et examiné à plusieurs niveaux. Il ne peut y répondre simplement en termes de théologie simple: la Bible contient des éléments d'une extrême violence, et pourtant la grande majorité des scientifiques qui sont croyants chrétiens sont des gens aussi pacifiques. Ce qui a provoqué la vague islamiste mondial est une question beaucoup plus pertinente. Il est, à certains égards, la version musulmane de l'anti-colonialisme, et une réaction aux excès de l'Ouest, combiné à un traditionalisme excessif.
Mais laissez-moi me concentrer sur les aspects sociologiques. Pour commencer, nous devons séparer les scientifiques des technologues, autrement dit ceux qui utilisent la science dans un sens étroitement fonctionnels plutôt que comme un moyen pour comprendre le monde naturel. Je n'ai jamais vu un premier ordre savant musulman devenu un islamiste ou un terroriste, même quand il ou elle est un fervent défenseur. Mais la deuxième et de troisième technologues taux sont plus sensibles. Ce sont des gens qui utilisent la science dans une certaine capacité, mais sans qu'il soit nécessaire de le comprendre beaucoup d'ingénieurs, médecins, techniciens, etc, qui tous sont plus portés vers le radicalisme. Ils ont été formés pour absorber les faits sans y penser, ce qui les rend plus sensibles aux incitations des livres saints et des prédicateurs.
MEQ: Est-ce ce qui se passe avec la maison du Pakistan scientifiques formés?
Hoodbhoy: Nos meilleurs étudiants de physique à Islamabad sont souvent les plus ouverts et moins religieux. Ils ont assez de force sociale pour se maintenir à une certaine distance de la foule. Parmi mes collègues, quelque chose de semblable a lieu, les plus faibles sont professionnellement ceux qui font preuve de plus l'aller religiosité. Je vois une forte corrélation entre les niveaux de compétence professionnelle et sa sensibilité aux idéologies extrémistes.
MEQ: Est-ce la situation, la même chose en Inde?
Hoodbhoy: Oui, là aussi, je trouve les attitudes anti-science rare chez les scientifiques, mais assez commun au sein des classes technologiques et professionnelles, à la fois hindous et musulmans. Ce dernier type de gens prient pour la pluie, attribuent les tremblements de terre à la colère de Dieu, pensez supplications au ciel permet de guérir les malades, demander les eaux sacrées qui ne dispensera le péché, se tournent vers les étoiles, à un moment propice pour se marier, le sacrifice des chèvres noires dans le espérons que la vie d'un être cher ne sera épargné, réciter certains versets religieux, comme un remède à l'aliénation mentale, pensez avions de ligne peut être empêché de s'écraser par une prière particulière, et croient que mystérieux êtres surnaturels la tige de la terre. Leur manque de logique est assez hallucinant.
MEQ: Est-ce le fait que les Indiens et les Pakistanais ont à la fois construit les armes nucléaires indiquent que la science est désormais solidement implanté sur le sol sud-asiatique?
Hoodbhoy: Dans une certaine mesure, oui, mais la lutte contre l'irrationalité a un long chemin à parcourir. Par exemple, l'Inde de 1998 essais nucléaires ont été précédées de grave préoccupation concernant la sécurité des bovins au site d'essai Pokharan pour des raisons religieuses. Ancien ministre des affaires étrangères indien, Jaswant Singh a écrit: «Pour l'équipe du site d'essai, ce qui incluait le président Kalam, puis la tête de la recherche pour la défense et de développement économiques Organisation de décès ou de blessure pour le bétail n'était tout simplement pas acceptable».
MEQ: Il semble que les musulmans d'aujourd'hui sont entravés par une culture qui refuse de prendre en compte les conditions préalables au progrès intellectuel, scientifique et d'autres l'insistance des Lumières sur la liberté d'expression et de pensée afin de permettre un débat ouvert et libre débat. Même en Occident depuis l'affaire Rushdie, les islamistes cherchent à utiliser la loi pour interdire le débat sur l'islam. Voyez-vous un moyen de mettre fin à ce modèle?
Hoodbhoy: Sur l'échelle de l'histoire humaine, les Lumières est un phénomène très récent, à peine quatre cents ans. Il faut espérer que les musulmans vont rattraper leur retard. La vraie question est de savoir comment secouer le carcan de la tradition. La réponse réside dans la suppression d'un système éducatif qui décourage l'interrogatoire et insiste sur l'obéissance. La réforme dans le monde musulman devra commencer ici. Au cœur de ce problème, se trouve à la tyrannie que les enseignants exercent sur leurs élèves. En ourdou, on dit que l'enseignant n'est pas seulement un enseignant, il est également votre père. Mais dans notre culture, les pères sont considérés comme tout sage, ce qui signifie que les enseignants ne peuvent pas être remis en question.
MEQ: Est-ce ce genre d'enseignement d'une source de l'autoritarisme?
Hoodbhoy: Il est à la fois une source et une conséquence inévitable de l'autoritarisme. Au lieu de vivre la science comme un processus de questionnement pour atteindre la compréhension, les élèves passent sous le regard attentif des despotes tout, ils mémorisent ensembles de règles arbitraires et d'un nombre infini de faits. X et Y est vrai est faux parce que c'est ce que dit le manuel. Je grince des dents chaque fois qu'un élève de ma classe d'université me donne cet argument.
MEQ: Comment les pays comme le Pakistan de développer un état d'esprit scientifique?
Hoodbhoy: collégial et universitaire sont beaucoup trop tard, le changement doit commencer au niveau primaire et secondaire. Bonne pédagogie scientifique exige l'inculcation délibérée d'un esprit de saine remise en question dans la classe. Commencer à développer des attitudes correctes naturellement lorsque les élèves sont confrontés aux questions qui engagent leur esprit plutôt que de leur mémoire. Pour cela, il est important de commencer avec des choses tangibles. On n'a pas besoin d'un doctorat dans les études cognitives de savoir que les jeunes apprennent mieux quand ils traitent avec des objets qui peuvent être compris par les dispositifs visuels, auditifs, tactiles et kinesthésiques. À mesure que leur expérience grandit, les étudiants apprennent à comprendre des concepts abstraits, à manipuler des symboles, de raisonner logiquement, à résoudre des théorèmes et à généraliser. Ces capacités sont détruits, ou vers la gauche lamentablement sous-développé, par l'enseignement à travers la mémorisation par cœur.
MEQ: Qu'est-ce donc, si la pratique normale consiste?
Hoodbhoy: les enseignants posent des questions comme: Comment savons-nous? Ce qui est important de mesurer? Comment pouvons-nous vérifier l'exactitude de nos mesures? Quelles sont les preuves? Comment allons-nous donner un sens à nos résultats? Y at-il une explication comptoir, ou peut-être un système plus simple? L'objectif devrait être d'amener les élèves prennent l'habitude de poser de telles questions et réponses cadrage.
MEQ: Vous avez dit: «Aucun dirigeant musulman a appelé publiquement à séparer la science de la religion." [3] Avez-vous déceler tout mouvement réel par laïcs musulmans et de scientifiques pour inverser cette tendance?
Hoodbhoy: Rien de ce genre est visible au Pakistan, mais je vois ce qui se passe en Iran, le pays le plus intellectuellement avancés du monde musulman, un pays qui se targue d'un système éducatif qui fonctionne réellement. L'ayatollah Khomeiny était très contente de maintenir la science et de l'islam distincte, à la différence des dirigeants du Pakistan qui ont fait de nombreuses tentatives absurde de marier les deux. Khomeiny a dit un jour qu'il n'y a rien de tel que les mathématiques islamiques. Il n'a pas pris position contre le darwinisme. En fait, l'Iran est l'un des rares pays musulmans où la théorie de l'évolution est enseignée. Cette mai-être parce que les chiites, comme en Iran, ont une approche différente à l'évolution que les sunnites et sont généralement moins socialement conservateurs aussi bien. Femmes chiites mai porter le tchador ou hijab [couvre-chef], mais jamais une burqa [combinaison complète]. J'ai vu des femmes chauffeurs de taxi à Téhéran, mais jamais à New York City. En outre, l'Iran est un front de file dans la recherche sur les cellules souches, quelque chose dont George W. Bush et son administration ont cherché à interdire que les États-Unis.
MEQ: Dans quelle mesure les madrasas au Pakistan, en particulier les écoles Deobandi, fait des progrès intellectuel difficile, voire impossible pour la société dans son ensemble?
Hoodbhoy: Le Deobandi salafiste-wahhabite axe de la déraison ne semblent pas capables d'accueillir les locaux de la science-causalité, une absence d'intervention divine, et la méthode scientifique. Depuis Khwaja Nizam-ul-Mulk de Perse établie madrasas au XIe siècle, ces écoles sont tenus à leur pré-programme scientifique. Toutefois, ils sont devenus dangereux quand les Saoudiens ont utilisé leurs pétro-dollars dans les années 1970 pour exporter le wahhabisme dans le monde. Des milliers de madrasas nouvelles ont été créées au Pakistan par les États-Unis, le Pakistan et l'Arabie saoudite de fournir du fourrage pour les grandes communes, le jihad mondial contre les Soviétiques. La CIA a fourni madrasas avec des millions de Corans, ainsi que des dizaines de millions de manuels scolaires publiés en Amérique visant à créer une mentalité djihadiste parmi les résidents de jeunes Afghans au Pakistan. [4] Ces madrasas a fini par devenir des pépinières pour les talibans.
MEQ: Des tentatives aucun été faits pour réformer les madrasas?
Hoodbhoy: Après le 9 / 11 attacks, le général Pervez Musharraf a été poussé par les Américains à lancer un projet de réforme des madrasas visant à élargir le programme d'études madrasa d'inclure l'enseignement de l'anglais, les sciences, les mathématiques et l'informatique. Des sommes énormes ont été dépensés, mais en vain. Ces bastions misogyne de l'anti-modernisme et le militantisme ne peut pas être réformé. L'Etat pakistanais se tapit littéralement devant eux. Ils ont le pouvoir de faire toutes les villes pakistanaises pour une halte. D'autre part, en Afrique de l'Est, l'Inde ou le Bangladesh, on voit que les madrasas peuvent être très différentes. Bien que conservateurs, ils ne permettent enseignement des matières profanes. Certains ont même de petites minorités de non-musulmans, ce qui serait du jamais vu dans une madrasa pakistanaise.
MEQ: Vous souligner l'émergence des périodiques de faible qualité scientifique en Iran et ailleurs, dans lequel les scientifiques publient des articles de mauvaise qualité. Aussi, la plupart des pays musulmans tolèrent le plagiat pur et simple dans Ph.D. thèses et des livres publiés. [5] Que supposez-vous est responsable de ces auto-vaincu comportement qui reconnaît clairement la supériorité des articles correctement évalués et accepte encore les thèses de deuxième et de troisième ordre?
Hoodbhoy: Je donne à cette pollution "papier". L'augmentation rapide dans les publications de qualité inférieure et le plagiat est la conséquence de donner des incitations pour l'édition de grands documents de recherche. Certains contiennent de recherche utiles, mais la plupart n'en ont pas. Je considère que certaines des personnes ambitieuses dans le gouvernement d'être en faute pour permettre et même encourager délibérément, la mauvaise qualité des thèses et des livres rien que pour la poubelle. Ce problème peut être effectuée en utilisant l'appareil administratif actuel, il suffit de supprimer ces incitations et de punir le plagiat avec une sévérité suffisante.
MEQ: Vous avez dit: «Ici [à l'université Quaid-i-Azam University], comme dans d'autres universités pakistanaises publics, des films, le théâtre et la musique sont mal vus." [6] Cela se voit aussi dans de nombreuses écoles musulmanes aux États-Unis Uni, où même les échecs a été interdit et comparé à "trempage d'une part dans le sang de porc." [7] Ces attitudes empêchent talentueux jeunes musulmans de la réussite comme des acteurs, réalisateurs, danseurs, musiciens, compositeurs, artistes et écrivains. Vos pensées sur le changement de cette situation?
Hoodbhoy: Il ya une guerre ouverte entre les musulmans qui se représenter pour un libéral, version modérée de la foi et ceux qui insistent sur la littéralité. La tension non résolue entre les modes traditionnels et modernes de la pensée et de comportement social est maintenant se joue de manière toujours plus violente. La plupart des Pakistanais, alors que les musulmans, veulent que leurs filles soient correctement éduqués, des extrémistes islamiques, toutefois, sont déterminés à les arrêter. Sur la plupart des campus, des milices religieuses appliquer leur version de l'islam sur la communauté universitaire en forçant des filles dans la voile, la destruction des instruments de musique, interdisant les hommes et les femmes d'être ensemble, et de mettre un frein à l'expression culturelle.
MEQ: Les talibans jouent un rôle dans cette arène?
Hoodbhoy: Oui, au début de 2009, ils avaient déjà fait sauter 354 écoles [8] et ils ont publié un décret qui a pas de filles au Pakistan mai être éduqués après le 15 Février, 2009. À leur avis, toutes les femmes doivent rester à la maison. En Octobre, les institutions éducatives à travers le Pakistan a fermé suite à un kamikaze s'est fait exploser après une marche dans la cafétéria des filles de l'Université islamique internationale [Islamabad], tandis que, simultanément, un autre attentat ciblé élèves de sexe masculin [9].
MEQ: des islamistes ont attaqué une université islamique?
Hoodbhoy: En effet, cet épisode a provoqué des ondes de choc à travers le pays, car l'International Islamic University est une institution conservatrice où la plupart des femmes s'habillent en burka et très peu de porter des vêtements normaux. Mais même cela ne pas apaiser les extrémistes.
Les musulmans sont en guerre avec d'autres musulmans. Si les radicaux gagner, ou peut au moins effrayer les modérés en suivant leurs restrictions, alors il n'y aura pas de liberté personnelle et intellectuelle et donc pas de penser, d'idées, d'innovations, de découvertes ou de progrès. Notre véritable défi n'est pas un équipement mieux ou plus vite la connectivité Internet, mais notre besoin de rompre avec l'esclavage mental, de changer les attitudes, et de gagner notre liberté précieuse.
Cliquez pour les références:
Alors que d'exterminer tous les mâles d'une tribu juive et de prendre leurs femmes et chidlren comme esclaves Mohammad tué tous les enfants qui avaient grandi poils pubiens.
When I was a Muslim I sought to “listen and obey” believing that “Allah knows best”, that “He” is “Most Gracious”, “Most Merciful”.
To “Him” we belong, and to “Him” we will return. None has the right to be worshipped except “Him”. And there is no greater crime than to deny “Him”:
Sunan Abu Dawud, Book 38, Number 4390:
Narrated Atiyyah al-Qurazi:
I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair.
Je tiens également à rationaliser une telle commande en me disant que les enfants prennent souvent part à la guerre à un jeune âge.
Alors que j'étais Musulman, je pensais que c'était «haram», interdit, de tuer des femmes, des enfants et les personnes âgées. J'ai été incroyablement consternés par de nombreuses actions des moudjahidin. Il a été telle déception qui a été impliqué dans mon intérêt de perdre dans l'Islam et ne pas la pratiquer pendant quelque temps avant, j'ai été employé par le NZSIS.
Plus tard, j'ai appris qu'il y avait des preuves pour avoir tué des enfants pré pubères, avec les femmes et les personnes âgées. Je savais déjà que vous pourriez bombarder des positions militaires où il y avait des civils, mais vous ne savez pas pu les massacre délibéré.
Merci de mettre le hadith à mon attention Imam Awlaki et Fauzan, le coordinateur de la jeunesse pour Masjid A Taqwa, Manakau:
Sahih Bukhari, volume 4, livre 52, numéro 256:
Rapporté As-Sab bin Jaththama:
The Prophet passed by me at a place called Al-Abwa or Waddan, and was asked whether it was permissible to attack the pagan warriors at night with the probability of exposing their women and children to danger. The Prophet replied, “They (ie women and children) are from them (ie pagans).” I also heard the Prophet saying, “The institution of Hima is invalid except for Allah and His Apostle.”
Sahih Muslim, Book 019, Number 4322:
It is narrated by Sa'b b. Jaththama that he said (to the Holy Prophet): Messenger of Allah, we kill the children of the polytheists during the night raids. He said: They are from them.
Such texts are used by popular Islamic militant leaders, such as Omar Bakri who was formerly based in the UK, to justify contemporary acts of violence:
Be it on your conscious too, those who oppose so called “cultural imperialism”.
De nombreux enfants musulmans souffrent d'une interprétation littérale des textes islamiques sont prises au sérieux.
Voici une commande de battre les enfants pour ne pas prier:
Sunan Abu Dawud, Tome 2, Numéro 0494:
Rapporté As-Saburah:
Le Prophète (peace_be_upon_him) a dit: commandement d'un garçon de prier quand il atteint l'âge de sept ans. Quand il devient dix ans, puis battu à la prière.
Voici un exemple contemporain d'un enfant battu sur la prière:
12th Février 2010
Un musulman fouettée tête d'une écolière avec une boucle de ceinture quand elle lui dit qu'elle ne voulait pas de prier cinq fois par jour, un tribunal a entendu.
Abdikarim Abdirahman, 46 ans, aurait laissé l'enfant qui suinte du sang sur le sol et ne demandant qu'à être transporté à l'hôpital.
Il est alors dit d'avoir ordonné les 13 ans de mentir aux infirmières la blessure a été un accident.
Abdirahman somalienne a reconnu avoir agressé la jeune fille chez elle, à Brixton, au sud de Londres, sur Mars 5 années dernière.
Mais un procès sans jury spécial se tient à l'Inner London Crown Court, après il a prétendu qu'il n'avait apparemment pas l'intention de frapper le jeune, peur qu'elle.
La victime a décrit dans une interview enregistrée Abdirahman comment se mit en colère quand elle a dit: «Je vais prendre un bain alors je vais prier."
Elle a dit qu'il ne croyait pas qu'elle effectuerait les cinq-fois-a-jour et rituel ajouté: «Il a attrapé mon cou. Il m'a tiré vers le bas et il lançait une sandale et a commencé à me frapper.
«Je suis allé dans ma chambre. Il a utilisé le morceau de métal de sa ceinture et m'a frappé la tête. Je tenais sur la carte tête.
«Il m'a traîné et se moquait de moi. J'ai renoncé parce que je savais qu'il était plus fort que moi.
«Comme je marchais de ma tête qui se passe" Bang, Bang », il était vraiment mal. J'ai touché ma tête et il y avait du sang.
«Je suis allé sur le plancher blesser réellement. Il a une serviette et mettez-là. Je me sentais vraiment le vertige. Le sang allé sur le sol.
'J'ai dit:' S'il vous plaît prenez-moi à l'hôpital.
Mais Abdirahman lui a dit de telles blessures sont normales pour lui quand il était jeune, en Somalie, selon elle.
Même quand ils sont arrivés à sa voiture, il prétendait avoir oublié quelque chose dans la maison, at-elle ajouté.
Elle dit: «Il pensait que je changerais mon esprit.
La jeune fille a ajouté qu'il lui avait dit: «Lie pour moi, s'il vous plaît». «L'infirmière m'a demandé et j'ai dit que je jouais et me blesser.
«Je me disais:« Qu'est-ce qui va se passer pour moi? - Il prévoit de faire quelque chose pour moi encore, si j'ai menti. "
Abdirahman dit au tribunal qu'il n'était «pas bouleversé du tout», quand il lui a demandé de prier.
«Mon intention était de prier pour elle, alors j'ai enlevé ma ceinture pour lui faire peur, at-il affirmé.
«Je devais de le ramasser par le bit de métal, mais je l'ai ramassé par l'autre côté.
«Elle était couchée sur le lit.
»Puis elle remua la tête quand j'ai essayé de toucher le lit.
«Il était accidentel. Je regrette mes actes. J'avais peur. Je lui ai dit de se coucher sur mon nom.
'Je lui ai dit de dire qu'elle est tombé sur le radiateur.
Après être allé à la police, la jeune fille, qui ne peuvent pas être nommés, mystérieusement rétracté sa déclaration sur l'attentat et a affirmé: «J'ai juste dit que c'est à lui causer des ennuis."
Toutefois, la poursuite se poursuit après qu'elle a déclaré un professeur de son école et de la police un récit complet et larmoyante de l'attaque à l'époque.
Abdirahman, de Streatham, au sud de Londres, admet agression ayant entraîné des lésions corporelles.
Il nie une seconde comme le comte et deux autres accusations de cruauté envers des enfants.
Le procès se poursuit.
